السنة: 2011

تناولنا في المقال السابق المقصود بالتجديد في الدين، ونستكمل اليوم مع الحديث عمن هو المجدد. قد تتجه بعض الأمة لأي سبب كان نحو التشدد – كما حدث للخوارج في السابق، ولبعض الجماعات المتشددة في عصرنا الحاضر – ظناً منها أنه الملجأ والمنجى فيصبح منهجاً وسلوكاً، ويترتب عليه رد فعل نحو التساهل والترخص الزائد، فيظهر منهجا الإفراط والتفريط. ومن جانب ثالث يتربى بعض الأمة فقط على الجزئيات تاركاً الكليات، وبالعناية القصوى بالوسائل بدل العناية بالمقاصد والغايات، وبالمظاهر بدل العناية بالأسس والجواهر، وبالآحاد بدل المتواتر، وبالمتغيرات بدل الثوابت، وبالظنيات بدل القطعيات، وبالمختلف فيه بدل المجمع عليه، وبالرخص الفقهية بدل العزائم.

تثار منذ عدة عصور مسألة التجديد، ويختلف الكثيرون حول مضمونه، ومَنْ يقوم به؟ وإلى أين يتجه؟ وغير ذلك من الأسئلة. والسبب في ذلك أن الرسول الكريم [ قد تحدث عن هذا التجديد فقال: «إن الله تعالى يبعث على رأس كل مائة سنة مَنْ يجدد لها دينها»(رواه أبو داود، والحاكم، وذكره الألباني في سلسة الأحاديث الصحيحة، وفي بعض الروايات بلفظ: «أمور دينها»، ولكن الأصح هو اللفظ الأول). والذي نحاول الإجابة عنه هو عن: السؤال الأول: ما المقصود بالتجديد في الدين؟ والسؤال الثاني: ومن هو المجدد؟

في دراسة أجراها فضيلة الشيخ الدكتور علي محي الدين القره داغي أفاد أنه يشترط في العمل الذي يكون محلا للإجارة أن يكون معلوما علما ينافي الجهالة المفضي إلى النزاع .منقول من موقع الفقه الاسلامي